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今天我们继续来聊《孙子兵法》。昨天我们说到了，《孙子兵法》中开篇所说的五件事情，各自用一个字来代表，就是道、天、地、将、法。而不知道你有没有注意到，孙子并不是随便的任意排这五个字的，对他来说，这五件事情是按照重要程度来排列的，其中最重要的事情就是道。所谓的道，在孙子的解释就是，君主有没有合乎人民的想法，有没有按照人民的意愿来进行战争。如果人民不想要战争，那么君主就不应该发动战争，而是应该与民休息。如果人民想要保护自己的家园，那么君主就应该组织起抗战之士，而不是直接投降。将这个概念用在我们个人身上的话，我们的道就是，有没有清楚的知道自己想要的是什么？唯有自己清楚了知道自己真正的想要之后，你才会有办法设计出一个真正有用的战略，你的战术才真正的可以发挥出价值。
接下来呢，我们继续往下聊，下一个孙子认为重要的事情是，天。所谓的天，在古时候指的是天时，是天气的变换对于行军打仗的影响。现在呢，自然指的是大势。你有没有按照这个世界的大势所趋，而采取你的步骤。注意哦，在你有没有按照大势而采取相对应的步骤与措施之前，是必须要对你自己的道有了清楚的认知的。也就是说你必须要先知道自己到底要什么，你才可能按照这个社会的大势采取行动啊。否则的话，你自己都不清楚知道自己要什么，就贸贸然的随着大势采取行动，幻想着自己可以是那一只站在风口中的猪，然后享受飞起来的快感。然而，当你起飞之后，没有目的地的乱飞，你很有可能飞到一只狮子的嘴巴里面去。唯有知道了自己的道，你才会知道，这一个天时，这一股大势，对你的影响是正面的还是负面的，你又应该怎么做选择。
再来，下一个字，地。孙子说的地，自然指的是地利。是古代的战争之中另一个很重要的因素。地利包括了远近，包括了自然地形有没有对防守或是攻击有加成的作用。这里的意思自然是，看看周围环境对你的影响到底是好的，还是坏的。又或者说，你到底可以怎么利用周围对你的环境，放大环境对你好的影响，消除环境对你不好的影响。《原子习惯》这本书里面就有说出过这样的一个道理，对于习惯的养成，环境占了很重大的因素。如果你想要培养一个好习惯，那么你自然是需要先营造出可以让你进行这个好习惯的环境。举例，你想要培养阅读的习惯，那么至少你的家里面要有书。你想要戒掉吃甜点的坏习惯，那么你就让你的家里面没有甜点，你自然就无法吃到了。这就是环境对人的影响，也是孙子在他的著作《孙子兵法》里面对于地利的提醒。
第四个字是将。所谓的将，是指完成这一场战争的这个人。古代人打仗的时候，身为君主的，是直接在王宫里面的坐镇的。出去打仗的人，是将军。所以将军当然很重要了。换到我们这个年代，这个将可以指老板指派的主管，不过，那些都是决策者之间的事，和我们这些普罗大众，似乎没有什么关系。不过呢，你可以倒转过来，直接把这个将当成是你自己，因为你自己就是你所设计出来的战略的执行者。
那么将有什么重要的地方呢？孙子说，一个良将必须要具备智、信、仁、勇、严这五个品德。智代表智力，代表这个人有没有在思考。信则是指这一个人有没有讲信用，让别人信服他。仁，指的是这个人是仁慈的。勇，指的是勇敢，敢于在应该冒风险的时候果断出击。最后严，是要严格，不止是严格于管理自己的部署，也包括了严格的要求自己遵守纪律。注意哦，这里的智信仁勇严，也是有顺序的。智排第一，也是最重要，而严排最后，虽然不可以说不重要，但是它的重要性没有其他四个品德大。而很多人的问题就是出在了这里，他们的顺序完全调转了。他们先很严格的要求别人做这样做那样，当有人跑来求情的时候，他就用这是规矩来搪塞，一点商量的余地都没有。于是，在勇敢完了之后，才来开始讲仁德，会觉得怜悯，然后自然就失去了信服力，更不用说从头到尾都完全没有思考了。所以，不要忘记了，智、信、仁、勇、严，也是有顺序的。
最后一个字，法，谈的就是这三件事，曲制、官道、主用也。什么意思呢？其实法的意思是检核，是一种检讨了之后，再看看还有什么办法让事情执行得更加的顺利更加的好。其中，曲制的意思是，这个组织是否适当。官道指的是，这个人才有没有到位。最后主用，资源有没有充足。检核，就从这三个方向去检核，自然可以得出接下来应该怎么办的战术设计。
最后要问大家的问题就是，道、天、地、将、法，这五件事，你认为要怎么和你的生活互相契合起来呢？欢迎在下方的留言区留言，和我分享讨论吧。
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天地海 著
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