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今天我们继续来聊儒家思想。昨天我们说到了王阳明的心学的核心理念，也就是所谓的此心具足，不假外求。用白话文的意思来说就是，只要你的心是圆满的，那么你不需要向外追求任何的东西。而所谓的君子，或者说更进一步的圣贤，就是内心足够强大，没有任何污垢蒙蔽内心的人。只要我们也能够做到这一点，那么我们自己也能够是圣贤。
这番话说出来乍一听之下好像很有道理，可是具体要怎么实现呢？没有一个外部的标准，我们又怎么能够知道自己的内心究竟是纯粹的，还是被污染了的呢？王阳明就这个现象提出了知行合一的概念。在王阳明以前，朱熹和陆九源就分别提出了接近的概念，就是要先知后行。也就是在教育的过程中，先灌输知识给学生，让他们知了以后，才来让学生自觉地行。但是王阳明却认为，知行必须合一，知是行之始，行是知之成。用白话文来说就是，知和行密不可分，两者不应该单独存在。
对于君子的概念，只是知道而没有行动，那么对于这个人来说就不算是真正的知道，因为他没有将圣贤的概念运用在自己的生命之中。至于如果一个人只是没有知识的话，那么他也不知道自己的行为究竟是不是一个好的行为，自己的所作所为是不是符合一位君主的要求，也不知道自己的内心到底有没有被污染。
除了知行合一以外，王阳明也在他临死前提出了更加详细的阳明四句教。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句话的解释是这样子的。首先，我们在平静的时候，没有任何的感觉，自然也就没有任何的善恶之心。这时候的状态就被叫做心之体。后来呢，当我们的产生了意念之后，我们有想法的时候，就会出现善与恶。但是，我们内心之中还有良知，这良知就是让我们分辨什么是善，什么是恶，我们知善知恶。最后，也是最难的一步就是，为了善而去除恶。这一步就是格物致知。只要做到这一点，那么我们就可以永远为善，永不作恶。没错，看起来王阳明并不是全然反对朱熹的格物致知的理念，只是认为格物致知之前，有这么一整套的内心逻辑还需要满足。从心之体到意之动，之后才来有良知有格物。而这一切必须要做到的就是知行合一。
这就是王阳明的心学的全部核心理念，虽然简单说起来是这样子，但是却让人看到了里面蕴含的丰富智慧。其中你的心怎么想的，你的世界就会怎样子，这和现代的心理学有着很接近的涵义。其中心理学也是有这么一个理论的，你的痛苦的来源，并不是因为你所遇到的事情，而是你怎么诠释这一件事情的。在心学的理论来看，不是就是你的心怎么想，你的世界就会怎样的理论吗？
最后要问大家的问题就是，你对于这个心学的说明，是怎么理解的呢？你会怎样把心学用在日常生活中呢？欢迎在下方的留言区留言，和我分享讨论吧。
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天地海 著
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